SUMEDANG – Dalam khazanah tasawuf, perjalanan hidup manusia tidak sekadar lahir, hidup, lalu kembali kepada Sang Pencipta. Lebih dari itu, setiap insan sejatinya sedang menapaki tahapan demi tahapan spiritual yang mengantarkan dirinya menuju derajat insan kamil (manusia paripurna).
Sebagaimana telah diulas dalam kajian sebelumnya, para ulama tasawuf menjelaskan adanya lima tatanan spiritual yang akan dilalui manusia: syariat, thariqat, hakekat, makrifat, dan karomah. Kelima tatanan ini bukanlah pilihan yang bisa diambil sebagian dan ditinggalkan sebagian lainnya, melainkan satu kesatuan utuh dalam perjalanan menuju Allah SWT.
Namun, ada satu hal penting yang sering disalahpahami dalam perjalanan spiritual: seolah-olah mendekat kepada Allah harus dengan menjauh dari kehidupan dunia dan masyarakat. Padahal, dalam kearifan lokal Sunda dikenal istilah yang sangat dalam maknanya: “Nyumput Buni Dinu Caang” — bersembunyi dalam keramaian, hadir di tengah masyarakat namun tetap menjaga kedekatan batin dengan Allah.
Inilah esensi tasawuf yang sejati: spiritualitas yang hidup di tengah kehidupan, bukan lari dari kehidupan.
Allah SWT berfirman:
“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bagianmu di dunia…”
(QS. Al-Qashash: 77)
Ayat ini menegaskan keseimbangan antara kehidupan dunia dan akhirat. Seorang hamba tidak diperintahkan untuk meninggalkan dunia, tetapi untuk menjadikannya jalan menuju Allah.
Dalam konteks ini, syariat tetap dijalankan sebagai pondasi lahiriah. Thariqat menjadi proses memperbaiki diri di tengah aktivitas sosial. Hakekat mulai terasa ketika seseorang mampu melihat makna dalam setiap interaksi kehidupan. Makrifat hadir ketika hati tetap terhubung dengan Allah, meski jasad berada di tengah keramaian. Dan karomah akan tampak dalam bentuk manfaat nyata bagi lingkungan sekitar.
Allah juga mengingatkan:
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh, bagi mereka adalah surga Firdaus sebagai tempat tinggal.”
(QS. Al-Kahfi: 107)
Amal saleh di sini tidak terbatas pada ibadah ritual, tetapi juga mencakup kontribusi nyata dalam kehidupan sosial.
Lebih jauh, Allah berfirman:
“Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar…”
(QS. Ali ‘Imran: 110)
Ayat ini menegaskan bahwa keberagamaan tidak hanya bersifat personal, tetapi juga sosial. Kehadiran seorang hamba harus membawa kebaikan bagi orang lain.
Konsep Nyumput Buni Dinu Caang juga sejalan dengan firman Allah:
“Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih itu adalah orang-orang yang berjalan di bumi dengan rendah hati…”
(QS. Al-Furqan: 63)
Kerendahan hati di tengah kehidupan sosial menjadi tanda kedewasaan spiritual seseorang.
Bahkan dalam kesibukan hidup, Allah mengingatkan:
“Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perdagangan dan jual beli dari mengingat Allah…”
(QS. An-Nur: 37)
Inilah gambaran nyata seorang yang telah sampai pada tingkat makrifat: tetap aktif dalam kehidupan dunia, namun hatinya tidak pernah lepas dari Allah.
Pada akhirnya, perjalanan spiritual bukanlah tentang menjauh dari dunia, tetapi bagaimana menghadirkan Allah dalam setiap aktivitas dunia. Bukan tentang menyendiri, tetapi tentang memberi arti dalam kebersamaan.
Karena sejatinya, hakekat hidup akan benar-benar terasa ketika keberadaan kita membawa manfaat, bukan hanya untuk diri sendiri, tetapi juga untuk orang lain.
Spiritual yang sejati bukan yang terlihat menjauh, tetapi yang mampu hadir — diam namun berdampak.
(Redaksi)
